Material de filosofia: 2008

Imagem de Aristóteles do Museu do Louvre

Se com Platão a filosofia já havia alcançado extraordinário nível conceitual, pode-se afirmar que Aristóteles -- pelo rigor de sua metodologia, pela amplitude dos campos em que atuou e por seu empenho em considerar todas as manifestações do conhecimento humano como ramos de um mesmo tronco -- foi o primeiro pesquisador científico no sentido atual do termo.

Biografia
Aristóteles nasceu em Estagira (por isso é chamado de “o estagerita”), na Macedônia, em 384 a.C.
Em Atenas desde 367, foi durante vinte anos discípulo de Platão. Com a morte do mestre, instalou-se em Asso, na Eólida, e depois em Lesbos, até ser chamado em 343 à corte de Filipe da Macedônia para encarregar-se da educação de seu filho, que passaria à história como Alexandre o Grande.
Em 333 voltou a Atenas, onde fundou o Liceu; uma escola onde ensina utilizando o método peripatético (Aristóteles dava lições passeando). Durante 13 anos dedicou-se ao ensino e à elaboração da maior parte de suas obras.

Obra e doutrina.
Perderam-se todas as obras publicadas por Aristóteles, com exceção da Constituição de Atenas, descoberta em 1890. As obras conhecidas resultaram de notas para cursos e conferências do filósofo, ordenadas de início por alguns discípulos e depois, de forma mais sistemática, por Adronico de Rodes.
O estilo de Aristóteles é investigativo e rigoroso como o de todas as ciências naturais. Suas principais obras, agrupadas por matérias, são:
(1) Lógica: Categorias, Da interpretação, Primeira e segunda analítica, Tópicos, Refutações dos sofistas;
(2) Filosofia da natureza: Física;
(3) Psicologia e antropologia: Sobre a alma, além de um conjunto de pequenos tratados físicos;
(4) Zoologia: Sobre a história dos animais;
(5) Metafísica: Metafísica;
(6) Ética: Ética a Nicômaco, Grande ética, Ética a Eudemo;
(7) Política: Política, Econômica;
(8) Retórica e poética: Retórica, Poética.
Como nenhum filósofo antes dele, Aristóteles compreendeu a necessidade de integrar o pensamento anterior a sua própria pesquisa. Por isso começa procurando resolver o problema do conhecimento do ser a partir das antinomias acumuladas por seus predecessores: unidade e multiplicidade, percepção intelectual e percepção sensível, identidade e mudança, problemas fundamentais, ao mesmo tempo, do ser e do conhecimento.

O realismo aristotélico
PROBLEMÁTICA: Os gregos continuam se perguntando: como conciliar o SER e o DEVIR? Como explicar racionalmente a mudança? Como conciliar a controvérsia Heráclito, “tudo muda”, com Parmênides, “a mudança é ilusão”?
Platão respondeu afirmando que o verdadeiro mundo é o das idéias, e é apenas no mundo sensível, simples sombra do verdadeiro mundo, que as mudanças ocorrem. Aristóteles não concorda. Afirma que o mundo sensível é o mundo real. Mas, então, como explicar a mudança, sem negar a existência do Ser?
Aristóteles afirma que o ente (tudo o que existe) é composto por substância e acidente.
SUBSTÂNCIA (essência) é a característica essencial de cada ente; por exemplo, a substância humana é igual em todos os seres humanos, na ausência desta não há mais “ser humano”.
ACIDENTE são as qualidades próprias de cada ente (alto, baixo, gordo, magro). No ente só podem mudar os acidentes, quando muda a substância surge um novo ente.
Assim, como é possível a mudança substancial? Segundo o Estagirita, o ente é composto também por matéria e forma. A MATÉRIA é pura indeterminação, enquanto a FORMA é o que determina a matéria. Por exemplo: uma matéria tem a forma de madeira, queimando a madeira, a mesma matéria passa a ter a forma de carvão, brasa ou cinza.
Contudo, como algo pode mudar e, ao mesmo tempo, continuar a ser o que era? Aristóteles responde com o princípio de Ato e Potência. POTÊNCIA é a capacidade que alguma coisa tem de ser, sem ser ainda (capacidade de vir-a-ser). ATO é aquilo que algo já é, é a manifestação do ser (potência realizada).
E como se dá a mudança, passagem de potência para ato? Para o Estagirita, toda mudança resulta da ação de causas exteriores, distinguindo quatro tipos de causas:
MATERIAL (o mármore), EFICIENTE (o escultor), FORMAL (forma que adquire a obra de arte), FINAL (motivo, finalidade para a qual foi feita – estética, embelezar).
Toda passagem de potência para ato exige a participação de um motor em ato para possibilitar tal movimento. Mas não se pode ir de causa em causa infinitamente, ou seja, é preciso que haja uma primeira causa, não causada por nada (incausada), um primeiro motor que nunca foi movido por nada. É o primeiro motor, Motor Imóvel (que move sem ser movido por ninguém), Ato Puro. O Motor Imóvel é a origem do movimento e, portanto, de tudo quanto está sujeito à mudança.

Virtude:a areté.
O que é uma virtude? É uma força que age, ou a que pode agir.
Assim a virtude de uma planta e de um remédio, é tratar; de uma faca, é cortar; ou de um homem, é querer e agir humanamente.
A virtude de um ser é o que constitui seu valor, em outras palavras, sua excelência própria: a boa faca é a que corta bem, o bom remédio é o que cura bem, o bom veneno é o que mata bem...
A virtude de um homem é o que o faz humano, ou antes, é o poder específico que tem o homem de afirmar sua excelência própria, isto é, sua humanidade.
A virtude é uma maneira de ser, explicava Aristóteles, mas adquirida e duradoura. É o que somos (logo o que podemos fazer), porque assim nos tornamos.
Para Aristóteles, a virtude é o que vai garantir ao homem a felicidade.
Virtude é o hábito que torna o homem bom e lhe permite cumprir bem a sua tarefa; a virtude é racional, adequada e constante. A virtude é um exercício. Virtude é o esforço para se portar bem, o que define o bem nesse próprio. A virtude ou, antes, as virtudes são nossos valores morais encarnados, vividos, em ato.
Aristóteles enfatiza a importância do “meio-termo de ouro”: a virtude da coragem é o meio termo entre a audácia e a covardia, a generosidade está entre a avareza e a extravagância. Somente através do meio termo podemos viver felizes, em harmonia.

Material de filosofia

segunda-feira, 20 de outubro de 2008

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Aristóteles

sexta-feira, 17 de outubro de 2008

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quinta-feira, 9 de outubro de 2008

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